» تميم البرغوثي » مقام عراق - الحلاج - نسخة قابلة للطباعة +- 6ArH Community (https://6arh.net/vb) +-- قسم : الأقسام العامة (https://6arh.net/vb/forum-1.html) +--- قسم : القسم الثقافي (https://6arh.net/vb/forum-58.html) +--- الموضوع : » تميم البرغوثي » مقام عراق - الحلاج (/thread-19138.html)

» تميم البرغوثي » مقام عراق - الحلاج - _Ammar - 27-05-2024 عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ وكانت إذا عَنْزَةٌ عَثَرَتْ بالعِراق يَظَلُّ لها عُمَرٌ لا يَنَامْ فَكَمْ عَثَرَتْ فِيهِ مِنْ أُمَّةٍ وَكَمْ مِنْ أَمِيمٍ وَكَمْ مِنْ إِمامْ وَكَمْ مِنْ إِلهٍ أُطِيحَ بِهِ وَكَمْ مِنْ إِلهٍ أُقِيمَ فَقَامْ عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ وَتَبْحَثُ في ما تَبَقَّى مِنَ المُتْحَفِ الوَطَنِيِّ بِبَغَدَادَ عَنْ عُشْبَةٍ أو وَثِيقَةْ وَلا فَرْقَ إِنْ جَاعَتِ العَنْزُ بَيْنَهُمَا وَلا فَرْقَ بَيْنَهُمَا في الحقِيقَةْ عُشْبَةٌ في الخرابِ تُوَثِّقُهُ أو وَثَائِقُ في الرمل تُوْرِقُه رُبَّما كَانَتِ العَنْزُ أَهْدَى فَخُلُّوا الطَّرِيقَ لها والطَّريقَةْ يُحكَى أن "نبو" إلهَ الحكمةِ في بابلَ أُلْقِيَتْ فيه عِلَّةُ العشق، فرأى أوَّلَ ما رأى عنزةً فعشقها. اقترب منها، فارْتَعَبَتْ من طولِه وعرضِه، هَرَبَتْ فتبعَها. الإلهُ يركضُ وراءَ العنزة، والعنزةُ لا تفهمُ ما يريدُ الإله. ثم إن فهمت، فهي لا تريدُهُ زوجاً: كيف لإلهِ الحكمةِ أن يمنحَها عنزاً صغاراً ويناطحَ عنها الكباش، العنزةُ لا تريده. والإلهُ يريدُ العنزة. وارتبك مَجْمَعُ الآلهة: إنليل: قَتَلَنا ذلك المجنونُ، أضاعَ سمعتنا. نحنُ الذينَ لا ترانا العيونُ إلا وهماً، أصبحنا نُلَمْلِمُهُ كل عَشِيَّةٍ يركضُ وراءَ العنزِ في الزرائب. أضحكَ أسنانَ الفلاحينَ، تلك التي لا ينظفونها أبداً، علينا. جرَّسنا ذلك الأبله، فماذا نصنعُ بِه...إلهٌ يحبُّ عنزة، اين شرعُهُ وشرعِيَّتُهُ إذن!! آنو: دَعْكَ من حديثِ الشرعيَّةِ هذا يا عَزيزي، فأنت تعلمُ أنَّهُ لولا طيبةُ قلبِ هؤلاءِ العبادِ، لما كُنَّا ولا بقينا. أنتَ تَعلمُ أنَّنا خَوفُهُم ورَجَاؤُهم ، مضافونَ إلى ضمائرِهم فلا نكونُ إلا بهم. أنتَ تَعلمُ ما شرعِيَّتُنا، فَعَدِّ عن هذا الحديث، نحنُ لسنا شيئاً. إنليل: مَهْ، نحنُ نُجْرِي البحارَ، ونقودُ السحابَ، ونُخْرِجُ النباتَ من الصخرِ ونستولدُ البرقَ رعداً والرعدَ ماءً، وأنتَ تقولُ لسنا شيئاً، أين يُذهبُ بِك؟ آنو: أنتَ أدْرَى، البحارُ تجرِي والسحابُ يسرِي والنباتُ يَخْرُجُ مِنَ الصَّخرِ، وأنتَ واللهِ ما تُحسِنُ أن تُعِدَّ فَطُورَك، نحن لسنا شيئاً. إنليل: بلى وحقِّ أبيك. نحنُ ظنُّ الناس، نحنُ الظنُّ، وما أدْرَاكَ ما الظنُّ، الظنُّ مُجرِي السحابِ ومخرجُ النباتِ من الحَجَرْ. نَعَمْ، أدري أنْ لا شيءَ يملأ ُالفراغَ ما بينَ البِساطِ الأسودِ والخيمةِ الزرقاءِ، لكنَّ ذلك اللاشيءَ هو الذي يمسِكُها أن تَنْهارَ على رؤوسِ الناس. نحن الهواءُ حولَهُ ماءٌ، وعلى الماءِ الأرضُ وعلى الأرضِ الناسُ... آنو: فقاعةٌ إذَنْ! إنليل: إن شئتَ، لكنها فقاعةٌ تُدْعَى العالَمَ يا جُعِلْتُ فِداك. وهذا الأبلهُ الأرعنُ ، يُخَاطِرُ بنا على قَرْنِ عنزةٍ، تُعَفِّر على عَقِبَيها ولا تفهمُ الحديث! آنو: نحن لا شيء، والعنزةُ شيء، محقةٌ العنزةُ في رفضِ أخينا وزميلِنا الأُستاذ، العنزُ أرفعُ منَّا مقاماً، نحنُ الظنُّ، نحن الكلام، نحن اللغة، لا شيء سوى اللغةِ، أتنطحُ اللغة؟ هل ترى إذا جَعَلْتَ اللغةَ في حقلٍ من الشعيرِ والبرسيم، أينقصُ البرسيمُ شيئاً؟ خبِّرْني إنليل، هل منعتَ فيضاناً عن عبيدِك؟ هل سقيتهم ماءً حين استسقَوك؟ هل نصرتهم على عدوٍّ دهمهم؟ هل خلقتَ الحُبَّ في قلبِ معشوقةِ شاعرٍ قتلَ نفسَهُ لأنها تحبُّ زبَّالاً عوضاً عنه؟ خبِّرْني إنليل، هل فَعَلْتَ إلا أن وزَّعتَ الأسماءَ كالقهوةِ في المآتمِ والحلوى في الأعراس؟ أسميتَ الفيضانَ غضباً، والقحطَ حرباً بينك وبيني، وعزوفَ المرأةِ ذنباً تُحْرَقُ من أَجْلِهِ على مذبحِك، وموتَ الشاعرِ استشهاداً يكونُ لأجلِهِ قبرُهُ معبداً لك. أنتَ تُوَزِّعُ الأسماءَ يا إنليل، نحنُ أسماءُ نوزِّعُ أسماءَ ولولا الأسماءِ لَصِرْنا تماثيلَ من حَجَرٍ عاطلةً عن العملِ يا إنليل. والعنزةُ عنزة، سمِّها بَبَّغاءَ، قرداً، بحراً، غضباً، سحراً، أزمةً، قرباناً، فواللهِ ما تُغَيِّرُ نَغْمَةً من ثُغَاءِها، ولا حَرَكَةَ فَكَّيها إذْ تَمْضُغُ العَشْبَ ولا نَتَنَ رِيحِها، ولا غُلْمَتَها للكِباش، ولا طَعْمَ لَبَنِها، العنزةُ عنزةٌ وسمَّها ما شِئْت. العنزةُ أكبرُ مِنَّا مَقَاماً. إنليل: أنتَ إلهٌ لا يَعرِفُ ما يقول، إن نَكُنْ خَيالاً فلسنا هراءً ولا هذيانا، وإن نكن مجازاً فلسنا كذباً ولا بهتانا، فَكِّرْ في الكُهَّان، إن كانوا سَحَرَةً أم أَطِبَّاءَ، واللهِ لا يعالجونَ الناسَ إلا بأسمائنا، فإن لم يقدِرُوا على شفاءِهم فَبِنا يجعلونَ الداءَ محتملاً والعيشَ ممكناً ولو إلى حِين، ماذا يصنعونَ بدونِنا، ما تَصْنَعُ امرأةٌ تؤمنُ أنَّ ابنَها ذا السنواتِ العشرِ والذي لن يَكْبُرَ ابداً أصبحَ نخلةً في فناءِ معبدِك، ما يَصْنَعُ الرجالُ الذينَ حاربوا وانهزموا وما عاشوا إلا لتنصرَهم في الجولةِ القادمة، ما يَصْنَعُ الذينَ حاربوا وانتصروا وما حاربوا إلا في سبيلِك، ما يَصْنَعُ المحاصرونَ إذا انسدَّتْ كلُّ الطُّرُقِ إلى مَدِينَتِهم إلا تلكَ التي تؤدِّيهم إلى النُّجوم، اصْبر يا أخي إن للعالمِ حقاً عَلَيْك... آنو: وفيمَ الصبرُ وعَلامَ!! هذه كلُّها جرائم، أخوكَ الآخرُ يلاحقُها في الزرائب، لا غروَ إنَّهُ إلهُ الحِكْمَة، أتريد أن يرمِيَنا الناسُ بالحجارة. تعالَ نَكْنْ عَنْزاً...عسى أن يغفرَ لنا عبيدُنا ما صَنَعْنَا بهم إنليل: وكيفَ نكونُ عنزاً...أنقدر؟. آنو: ألم أقل لك؟ لا نقدرُ على شيء. يا إنليل، هل أنتَ قادرٌ أن تكون؟... إنليل: قادرٌ أن أكونَ إلهاً. آنو: ليس عن هذا سألتك، هل أنت قادرٌ أن تكون...عنزة أنليل: عنزة! آنو: نعم عنزة، أتقدر أن تكون عنزة؟ أتقدر أن تكون أسداً، بقرةً، حماراً، بَكَرَةً على بئرٍ، قفلاً، مفتاحاً، حذاءً، يا إنليل، هل أنتَ قادرٌ أن تكون؟ أجبْ! عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المَكْتَبَةْ وَتَبْحَثُ عَنْ مُصْحَفٍ أعَجَزَ النَّارَ أَنْ تَنْهَبَهْ فَلَمَّا خَبَتْ عَنْهُ أَشْعَلَ أَحْرُفَهُ في الظَّلامْ كَأَنَّ الزَّخَارِفَ في جَانِبَيْهِ مُنَزَّلَةٌ كَالكَلامْ تَرَكْنَ اللَّياليْ مُشَكَّلَةً مُعْرَبَةْ عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المكْتَبَةْ قالَ أبو منصُورٍ الحلاَّج: حبيبي اختراعٌ لئيمْ هُو موجودٌ ما كنْتَ خائفاً منه أو راغباً فيهْ موجودٌ ما كنْتَ محتاجاً إليهْ فإن غَضِبْتَ عَلَيهْ لم يَعُدْ موجوداً وَوَاللهِ لا يكونُ الحبيبُ إلا هَكَذَا مجازاً يرامُ ولا ينالْ ليسَ به نَقْصٌ ولا كمالْ من شكَّ عندي فقد آمَن واليقينُ ضَلالْ حبيبي مجازٌ لا يُنالْ ليس به نقصٌ ولا كَمَالْ أُحِبُّهُ حُبَّاً وَرَبِّ الكَعْبَةْ مِنْ مِثْلِهِ اْسْتَعْفَى النَّبِيُّ رَبَّهْ وَلا أَرَاهُ آمِنَ المَغَبَّةْ أُحِبُّ إِلْفِي وَأُحِبُّ حُبَّهْ يَجْمَعُ لي جَفَاءَهُ وَقُرْبَهْ كَأَنَّهُ الهِلالُ فَوْقَ القُبَّةْ أَوِ النَّدَى بَيْنَ خُيُوطِ القِرْبَةْ أَوْ لَمْعَةٌ مَرَّتْ بِرَأْسِ حَرْبَةْ أَهْواهُ إِنْ يَأْبَهْ وَإِنْ لم يَأْبَهْ هَوَىً حَوَيْتُ شَرْقَهُ وَغَرْبَهْ وَدَمْعَ عَيْنٍ مَا كَفَفْتُ غَرْبَهْ يا غُرْبَةَ الدَّارِ وَدَارَ الغُرْبَةْ وَيْحَ الفَتَى، إذا أَطَاعَ قَلْبَهْ جَرَّ عَلَيْهِ قَتْلَهُ وَصَلْبَهْ قال: لا يكون الذنبُ ذنباً إلا إذا تبرَّأَ منه مرتكبُه، فإن أحبَّهُ واعتقدَهُ صار قولاً له ورسالةً منه، وما نبيُّ قَومٍ ورسولهم إلا مجرماً عندهم، كانوا مؤمنين قبل أن يَتَنَبَّأْ، فلمَّا جاءَه الوحيُ انقلبوا في التاريخ كُفَّاراً، ألا تراهُ أوجعهم بها، ألا تراهم جرَّمُوه عليها، لكنَّهُ أحبَّ جريمتَهُ تلك، حُبُّهُ لهم جَرِيمَتُهُ في حقِّهم وإن أهداهم خَيْرَ الدارين، وجَرِيمَتُهُ في حقِّهم حُبُّهُ لهم وإن سفكَ دماءَهم، أَحْبِبْ جريمتَكَ يا أخي تَفُزْ بها والحقُّ حقٌّ على الوَجْهَيْنْ نَادَيْتُ بَغْدَاداً وَأَهْلَ بَغْدَادْ عُمْرِي إذا أَنْقَصْتُمُوهُ يَزْدَادْ الحقُّ في عَبَاءَتِي والأَشْهَادْ ما حِدْتُ عُنْهُ طَرْفَةً وَلا حَادْ أَوْقَفَنِي عِنْدَ اْلْتِقَاءِ اْلأَضْدَادْ حَيْثُ اليَقِينُ يَلْتَقِي بِالإلْحَادْ أنا وشَكِّيْ ظَبْيَةٌ وصَيَّادْ يَصْطَادُني يَوْماً ويَوْماً أَصْطادْ كَفَّاً بِكَفٍ للصَّلِيبِ نُقْتَادْ لا سامَح اللهُ الهَوَى ولا كادْ ثم قال حين صلب: حَبِيبي أيُّها القَمَرُ المُنِيرُ بِحُسْنِكَ مِنْ جَفَائِكَ نَسْتَجِيرُ أَتَهْجُرُنَا وَأَنْتَ لَنَا أَمِيرُ إِذَا مَا اْشْتَدَّ في الدَّهْرِ النَّكِيرُ أَيَا مَنْ نَرْتَجِيهِ في النَّوائِبْ دَعَوْتُكَ إِذْ بَلِيتُ وَحَانَ حَيْنِي كَطِفْلٍ ظَلَّ مَرْفُوعَ اليَدَيْنِ لِتَرْفَعَنِي إِلَيْكَ بَغَيْمَتَيْنِ فَلَمْ أَرَ عِنْدَمَا قَلَّبْتُ عَيْنِي سِوَى عَنْزٍ تَعَثَّرُ في الخرائِبْ مَا عَنْزَةٌ عَثَرَتْ بَلْ سَيِّدِي عَثَرا ظَلَّ وَقَدْ بَرَزَ الأَعْدَاءُ مُسْتَتِرَا يَا عَنْزَةً أَرَّقَتْ عَنْ نَوْمِهِ عُمَرَا "أَسْتَوْدِعُ اللهَ في بَغْدَادَ لي قَمَرَا باِلكَرْخِ مِنْ فَلَكِ الأَزْرَارِ مَطْلَعُهُ" ما زَالَ مَوْلايَ يُدْنِينِي وَيَرْدَعُني أَطْلُبُ مِنْهُ اْرْتِيَاحَاً وَهْوَ يُوجِعُني فَحِينَ أَيْقَنْتُ مِنْ أَنْ لَيْسَ يَسْمَعُني "وَدَّعْتُهُ وَبِوُدِّي لَوْ يُوَدِّعُني صَفُو الحياةِ وَأَنِّي لا أُوَدِّعُهُ" مات أبو منصور غَيْرَ منصورٍ بالحقِّ بين بُردَيْه جنازتُه عَنْزَةٌ عرجاء مات كافراً وشاكاً ومؤمناً معاً تاركاً وجعاً كالوشم الأخضر في وجه السماء لم يبق منه إلا فُضُولُ المستشرقين ومُرَاوَحَةُ الشعراء يُفاصِلونَ التاريخَ في سوقِ الأقْنِعَةْ أمَّا ما كان من أمر المندوب السامي ببغداد فما إن عُلِمَ لَدَيْه أن أَحَدَ أهلها كان يخفي الحقَّ في عباءته حتى أصدر مُذَكِّرةً بالقبضِ عليه وما يزالُ الجنود يُفَتِّشونَ كل عباءةٍ تمرُّ بهم إلى يومِ الناسِ هَذَا يا أَهْلَ بغدادَ يا أَهْلَ المروءاتِ الحقُّ فيكم صحيحُ الوَصْفِ والذَّاتِ لا في الأَرَاضِي ولا فَوْقَ السَّمَاواتِ يا بَارَكَ اللهُ في تلكَ العَبَاءاتِ يا قَطْرَةً كُلُّ بَحْرٍ مِنْكِ مُغْتَرَفُ قُولُوا لمن أَرَّقَتْهُ عَثْرةُ الشَّاةِ كم عَثْرَةٍ كَشَفَتْ طُرْقاً خَفِيَّاتِ ما غَيْرُكُمْ سَوْفَ يأْتِي بِالإِجَابَاتِ فَرُبَّ مَكْسُورَةٍ تَهْدِي الصَّحِيحَاتِ هَدْياً وَرُبَّ صَلاحٍ جَرَّهُ التَّلَفُ هَلْ يَسْمَعُ الصَّوتَ مَنْ في مِصْرَ والشَّامِ إنَّ أَصَحَّ الجِراحِ الظَّاهِر ُ الدَّامِي يا كاتِمَ الجُرْحِ مِنْ عَامٍ إلى عَامِ فَلْيَعْرِفِ المرءُ مَنْ مَندُوبُهُ السَّامِي فإنَّها سُبَّةٌ أن يُعْبَدَ الخَزَفُ كُفًّوا لِسانَ المراثي إنها تَرَفُ ** **